وبعد ما هاجر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم إلى المدينة بأيام كان عليّ عليه السّلام أقرب الناس إليه يتولى مسؤولية حمل عائلة النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم التي كانت عرضة لتهديد المشركين إلى المدينة إضافة إلى مسؤولية ردّ امانات الناس ( التي كانت عند النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم إلى أهلها ) . وقد لبث رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم مترقّبا على مقربة من يثرب حتى يعود اخوه علي عليه السّلام من السفر ليدخل المدينة معه . وقد ازدادت هذه العلاقات قوّة واستحكاما بزواج عليّ من فاطمة الزهراء عليها السّلام بنت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وكانت ثمرة الزواج المبارك أولادا كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم يحبّهم أعظم الحبّ ويسمّيهم أبناءه « 1 » ولم يكن ذلك لأجل فاطمة عليها السّلام وحدها بل لأجل عليّ عليه السّلام أيضا . لأن النبيّ كان يعتبر نفسه وعليا من شجرة وباقي الناس من أشجار أخر . وقد سئلت عائشة عن احبّ الناس إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فقالت : « امّا من الرجال فعليّ وامّا من النساء ففاطمة » « 2 » . وكان بيت عليّ عليه السّلام من القرب إلى بيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ما جعل عبد اللّه بن عمر يعتبر ذلك شاهدا على العلاقة الوطيدة بينه وبين النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم « 3 » تلك العلاقة التي كان زيد بن ثابت يقبلها رغم كل المعارضة التي كان يبديها لعليّ « 4 » . واما عن اشتراك الامام في الحروب في صدر الاسلام فقد قيل في ذلك الكثير فبدر وأحد والخندق ثم معركة حنين كلّها ملاحم رائعة سطّر فيها الامام

--> ( 1 ) وهو ما أنكره فيما بعد بنو أميّة وبنو العباس - راجع كتاب الحياة السياسية للإمام الحسن عليه السّلام . ( 2 ) تاريخ جرجان ص 218 ، ربيع الأبرار ج 1 ص 821 . ( 3 ) أنساب الأشراف ج 2 ص 181 - 182 . ( 4 ) مصنف عبد الرزاق ج 10 ص 141 ، فتوح ابن اعثم ج 2 ص 165 .